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黄山启服之。”(《杂录》)就更是可信的了。
道教是以清静无为、自然而然的态度追求着神仙世界，并以茶能使人轻身换骨，羽化成仙，从而各地道观大都自产自用着自己的“道茶”，实现着自在自为的自然思想，...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08192081413.html
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般若中道观中，亦即在>中最有名的一颂 :“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”，要藉中道实相观法把大乘般若空观的真义表明，即对一切有为无为法都需认识到它只是在暂时作为被认知表述对象时才...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
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基础，平等观是处理人际关系的思想基础，慈悲观为世界和谐提供心理基础，至于中道观和圆融观则为建设和谐世界提供方法论基础。
人类社会矛盾形形色色、错综复杂，然而归结起来，主要是三类基本矛盾：人与自我的...
汪祖民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html
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三百余所”。而徐松《唐两京城坊考》搜罗更完备、日本学者冢本善隆据此考出长安佛寺103所，近年小野胜年作隋唐寺院史料辑汇，分史料篇与解说篇，详集材料罗列于诸寺名下、国内所著还有李浩筹计城坊内先後寺庙道观等...
张总
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11024383799.html
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隋襄州龙泉寺罗云(乙九)道琼 洪哲 慧响 惠嵩
隋江表徐方中寺慧咂(乙九)
隋常州安国寺慧弼(乙九)
隋相州演空寺灵裕(乙九)
隋西京空观道观慧藏(乙九)
隋东都内慧日...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07510884109.html
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无空间的阻碍，普及一切众生。这种绝对的、自在的慈悲远非一般众生甚至小乘圣者的慈悲，因为他们的慈悲是没有智慧的慈悲，只能属于“众生缘慈悲”和“法缘慈悲”，是受条件限制的，是不彻底也不自在的。未成道观音的...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
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的史实。可以说，道教从其早期的民间宗教的形式，逐渐演变为以后那种具有比较“完备”的宗教形式的宗教，在很大程度上都是模仿、借用佛教的结果——无论从道观规模...
郭朋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html
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这五个宗教的活动场所大概是8500所左右，这里面包括了各个宗教的寺庙、道观、教堂等，全都包括在内。宗教教职人员，专业从事宗教活动的这些人有30万人，精确的统计也许是24万多人。宗教团体有3000多个，...政府为了奖励少林寺为当地旅游经济带来的收益，奖励了1000多部车，这里面提出来，现在我们国家对宗教的看法，就是基层干部和政府来说，更多是看到宗教的经济问题。好比建一个寺庙，现在有很多传统的寺院或者道观...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041485342.html
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宗教人类学与中国宗教研究 黄剑波 编者按：2009年4月9日，宗教研究中心举办第2期“宗教研究论坛”，中国人民大学人类学研究所黄剑波教授应邀就“宗教人类学与中国宗教研究”发表演讲。现将这次演讲的主要内容整理发表，供大家参考。此稿经过黄剑波教授本人审阅，本刊编辑部做了一定的删节和技术处理。 宗教大概是人类社会最普遍的文化现象了。宗教的存在不仅可以在一些正规的宗教活动场所，如教堂、寺庙、道观、...
黄剑波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020085427.html
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斗嘴。虽然接着便是并废佛道，但不久即恢复了道观，道教依然受宠。
道教与李唐王朝有着特殊的关系，唐代皇帝为了提高其门第出身，便宣称自己是道教太上老君李耳的后代，借以把他们的统治说成是“奉天承运”。...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html